불가사리 설화.

“조선후기 어느 날, 스님/노부부/과부는 자식이 없어서 외로워 하던 차에 쌀을 빚어서 인형을 만들게 된다. 그런데 쌀을 빚어서 만들어진 불가사리는 새로운 생명력을 지니게 된다. (대부분의 전승에서) 불가사리를 제작한 스님은 주인에게 "불가살이화가살(不可殺以火可殺, 죽일 수 없지만 불로 죽일 수 있다)"이라는 말을 남긴다. 쌀을 빚어서 만든 불가사리는 무척 귀여워서, 주인은 녀석이 좋아하는 쇠를 먹이면서 키운다. 그 뒤 불가사리는 쇠를 너무 많이 먹어서 거대해지면서 난동을 부리기 시작하자 군대가 출동해서 각종 무기를 써도 죽지 않는다. 그 뒤 집 주인이나 승려가 나타나서 약점을 이용하여 불가사리를 퇴치한다.”

대게 설화의 내용은 이러하거니와 쇠를 먹어 치운다는 발상에서 창과 칼등 전쟁에 사용되는 무기를 없애야 한다는 암시를 주는 것 같기도 하다. 하지만 이것은 아무래도 누군가의 장난스러운 설화로 짜깁기하듯 급조한 우스개소리라는 생각이 앞선다. 우스갯소리 인 만큼 등장 하는 불가사리를 묘사한 짐승들도 여러 모습으로 등장하고 있다.

북의 북측이 이어도의 EEZ협상에서 ‘우리가 땅도 크고 인구가 많으니 당연히 우리가 더 많은 해역을 가져야한다’는 이러한 불가사리 이론으로 접근 한바, 이러한 주장대로라면 먹을수록 몸집이 커지고 커질수록 제어할 수 없는 괴물로 변신하여 종래에는 이 세상의 쇠붙이들을 다 먹어 치워 농기구조차 없어지게 되는 상황을 쉽게 미리 예상 할 수 있으며 이러한 이론대로라면 인간들은 원시 시대로 다시 돌아 갈 수밖에 없는 처지에 몰리게 되는 아주 위험한 발상이라 하겠다.

어지러운 여러 지역에서 그나마 선교위원들의 노력으로 인류의 보편적 가치를 추구하게 된 현 시대에 그러한 이론의 그 실체가 너무 뜻밖이며 세상의 인권존중에 역행하는 자세가 아닐 수 없어 이에 비유건대, 이 지구상에 있어 아무리 입 큰 짐승이 할지라도 이 세상을 한꺼번에 삼킬 수 있는 괴물은 존재하지 않으며 존재 할 수도 없으며 또한 존재해서도 안 된다 하겠다.

인류의 평화 복지를 위한 선교적 노력에도 불구하고 북의 북측에 의한 이러한 돌출적 이론으로 인해 빗어지는 불편한 마찰과 증가되는 갈등과 이와 관련 여러 불편한 역사들을 함께 묶어 결자해지의 해법으로 이러한 이론은 아득히 경원하여야 하며 '평화 존중의 보편적 上海정신을 바탕으로 점증하는 갈등들을 해소 해 나가는 방향이 바람직하다할 것이다. 오늘날 인류 복지를 위한 선교위(PCA)의 굳건한 노력으로 ‘남해구단선의 영유권을 인정하지 않는다’는 결정을 하게 된 것으로 주측함에 이르러 아무리 설화이긴 하지만, 불가사리에 역린 같은 약점하나 만들어 놓았다는 것은 참으로 다행스러운 설정이라는 생각이 든다.